“天上人间”的意思大概说的并非是天上有如人间,要是如此的话,天上也就并无可供羡慕之处,神仙基本就没人想做了。“天上人间”算是个倒装句,说的是“人间天上”之意,拿人间的景致而比拟天上。有时候僭妄过甚自然是会招人嘲笑,但由于对于天庭的不了解,很多时候理解何谓“人间天上”就会出现各种奇景。[网友留言]

人间天上在人们心目中有两种,一种是自然景致,比如说某地景观变幻莫测、奇幻莫名,这就能被称为人间天上。张家界风景秀丽,就有人间天上之称。其中一座山的原型到了《阿凡达》里面变成了天上的山,于是当地就把“南天一柱”改成了“哈利路亚”。
  还有一种其实更应该说是“人间天堂”,古时苏杭一带大致有此称呼。苏杭本是春秋吴越之地,当时其人好勇斗狠,后来晋室东渡、人文鼎盛,到了有宋一朝,竟然有直把杭州作汴州的说法了,软红十丈当时已然是宋人的印象。以至于现在还用“人间天堂”作为宣传的口号,只是房价高企的时代里,天堂毕竟不是谁都能享受了。

  也有人可以按照他自己的想法打造人间天堂。古时皇帝称为“天子”,意思是天的儿子,不知道是不是因为带着点儿天上的记忆,对于很多成为天子的人来说,打造一个人间天堂供自己享乐还是很重要的。

  

  这方面最早做出努力的是商纣王。史书记载当中,这位聪明且力大无穷的商朝末代天子曾造“鹿台”供自己游观,其台高耸入云,上列各种珍宝以及珍禽异兽。于鹿台旁开凿肉林酒池,树枝上挂满各种肉制品以及其他,整个池子里灌满美酒,并使人裸身于其中——往下说就低俗了,不妨让这种场景只保存在想象里。 
  有人说这其实是夏桀的手法,后来为了增加周武王夺天下的道义正确性,又让商纣王干了一次而已。但无论怎么说,天子们追求人间天堂的意念是不会止息的,只是程度到何等地步而已。比如这个肉林酒池以及裸身的创意就显得过于庸俗,明显可以看出带着文明开化不久、还算是满足低等想象的味道来。

  

  后世的帝王虽然也有这样庸俗之辈出现,大致总还是多少有了些想象力。一统天下的秦始皇不满足死后归天的命运,他是打算常驻人间的。他听信方士所言,盖了阿房宫连绵800里,主要的目的除了让人不可以轻易得见之外,与商纣王相似的是,他也把这地上的宫殿当做人间的天堂,其中塞满了各种好东西。很遗憾的是,最终这被一把火烧了干净,但他地上的宫殿虽然已经没有了,地下倒是又见了一座。古人天地并尊,人间天堂弄不来,地下天堂也算是聊可自慰了吧。

  

  后世的帝王中,要说起有想象力的莫过于隋炀帝。隋炀帝气魄之宏大,至少在古代应该是稳坐第一把交椅。他的想象力最牛的地方在于,他希望所有到自己国家里来的人都认为这个国家本身就是人间天堂。于是,在万国来朝的时候,他下令自己的首都里外国人吃饭都不要钱、用绫罗绸缎装饰城里的树木。最要命的是,如果你说怀柔远人也就罢了,居然还骗他们说,天朝上国谁吃饭都不要钱。
  天朝上国从来都是番邦外族眼中的膏腴之地,但这次确实是玩儿得有点过分。更过分的是这些白吃白喝的外国友人,他们问:既然天朝上国吃饭不要钱——他指着街角的乞丐——那他们算什么?这就看出了隋炀帝人间天堂的漏洞所在,主要不是说谎的问题,而是没有把不该出现的人弄走,以至于为天堂抹了黑。
  但隋炀帝全体人民的人间天堂也不过是一时的妄想,他还是喜欢个人建造一个属于自己的天堂,甚至能够把这个天堂带着走。下扬州巡幸之时,水殿龙舟的故事很多人都是知道了,最大的船上可以摆开舞台吹拉弹唱,几乎有现代豪华游轮的风范。而动力则来自拉纤的美女。他到了扬州就没再回来,那条为了巡幸的古运河后世则受惠良多,甚至有人说“若无水殿龙舟事,共禹论功不较多”。坏心办了好事的例子,倒也不能说就这么一个。

人间天堂这件事只要被强而有力者看上了,倒霉的自然是老百姓。如果只是统治者打算把自己的狗窝建成人间天堂还好些,毕竟那是有限的扰攘,一旦他觉得自己的天下就应该是人间天堂,所有的百姓就该遭殃了。隋炀帝不是第一个,自然也不会是最后一个。
  只有到了近代之时,除了帝王之外,其他人才可以建构一个属于自己或者是自己那个阶层人使用的人间天堂。只是关于人间天堂的想象,也并未超过当年那些肉林酒池、裸体嬉戏的范围,精致倒是足够精致了,本意是不会变的。

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五岳散人 [微博]
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其实那里有什么人间天堂?人间天堂不是出于为人主者宏大的想象,就是出于他们龌龊的心思,而号称人间天堂、天上人间的地方,往往背后也会发现权力的身影,无论这种地方是开业还是停业,事情也不过如此吧。

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